由于佛像是佛教徒的礼拜对象,所以有佛教在较初期即有佛像的说法。佛典中也有释迦在世时优填王造旃檀佛像(世界上*尊佛像)的记载。此外,药叉(夜叉)、因陀罗(帝释天)、吉祥天等印度诸神,从西元前即被当作佛教守护神而出现在佛教雕刻中。但是,其他各种史料显示,释迦灭后数间佛陀像仍未出现,信徒礼拜的对象是供奉释迦遗骨的窣堵波(舍利塔)。在描绘释迦事迹的佛传图中则以菩提树象征佛陀成道;以台座象征佛之说法,以足迹表示佛陀之游化,并未用人像来表现佛陀。
由于大乘佛教与佛像都出现在西北印度的贵霜王朝,因此自古即有人主张佛像的出现与大乘佛教有关。此一论点在现代学术界曾有人从佛教史立场再度加以强调。但是依据遗品看来,则仍无法获得证实。一般美术史家皆不同意此一主张。他们认为佛像的制作是受希腊、伊朗等西方文化的影响,而以西方的神像制作法制作的。佛陀像*以与弟子、信徒同样大小的形像在浮雕的佛传图中出现,后来则逐渐演变成佛陀像较大 郑州佛教用品,不久又出现单独的佛陀像。
经典中对造像法也有记载,就使用木头为材料而言,较先使用白檀等香木,后以柏代用。这大概是促成中国唐代以后各式各样檀像发展的原因。就铸造而言,有使用铁、金、银的各种佛像,另如织成像、绣佛等特殊造像也颇为。
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